''Edip Yüksel, 'Fatiha' nın Arapça Okunması Gerektiğine Dair Sağlam Delil Keşfetti''

Aşağıdaki yazı, 1990 yılı Submitters Perspective-Ocak Ayı özel sayısında, Allah'ın Misak Elçisi Reşad Halife'nin editörlüğünde ve kendisi hayatta iken basılıp yayınlanmıştır. Çevirisini aynen altına koyuyorum.

Yeni Majör Keşif:

Edip Yüksel, ''Fatiha'' nın Arapça Okunması Gerektiğine Dair Sağlam Delil Keşfetti

SP (Submitters Perspective) 'in son sayılarında, ''Mucizelerin Mucizesi'' ne tanık olduk. Kuran'daki ilk sure, dünyadaki en büyük matematikçilere meydan okuyup onları afallatacak şekilde matematiksel olarak oluşturulmuştur. Şimdi şu gerçeği anlıyoruz ki, İletişim İbadetimiz (Namaz) sırasında 1. Sure'yi ''Fatiha'' okuduğumuz zaman, evrende bir şeyler olur ve biz Yaratıcımızla iletişim kurarız. Bunun sonucu, şimdi ve sonsuza dek mükemmel mutluluktur.  Yüce Yaratıcımızla günde 5 defa iletişim kurarak, Allah ile buluşacağımız Büyük Güne hazırlık için ruhlarımızı besler ve geliştiririz.  Sadece ruhlarını besleyenler Yüce Allah'ın fiziksel varlığına dayanabilecek ve zevk alabilecekler. 

Tüm milletlerden tüm teslim olanlar, Allah'ın Kendisi tarafından yazılan ve Kendisi ile iletişim kurmamız için bizlere verilen''Fatiha''nın kelimelerini okurlar (2:37).

Edip'in keşfi ''Fatiha'' nın ihtişamına katkıda bulunur ve Arapça okunması gerektiğini açıkça ilan eder.

İŞTE BURDA

‘’Fatiha’’yı Arapça okursanız, dudaklarınız birbirlerine tam 19 kez dokunur. 

DAHASI

Dudaklarınız ‘’B’’ ve ‘’M’’ harflerinin bulunduğu yerlerde birbirine dokunur. 4 tane ‘’B’’ ve 15 tane ‘’M’’ bulunur ve bunların toplamı 19 eder. 4 ‘’B’’ nin sayısal değeri 4x2=8’dir ve 15 ‘’M’’nin sayısal değeri 15x40=600’dür. 4 ‘’B’’ ve 15 ‘’M’’nin toplam sayısal değeri 608’dir, bu da 19x32 dir.

	Kelime	Harf	Değer
1	Bism	B	2
2	Bism	M	40
3	Rahman	M	40
4	Rahim	M	40
5	El-Hamdu	M	40
6	Rub	B	2
7	‘Alemin	M	40
8	Rahman	M	40
9	Rahim	M	40
10	Malik	M	40
11	Yevm	M	40
12	Na’budu	B	2
13	Mustakim	M	40
14	Mustakim	M	40
15	An’amta	M	40
16	Aleyhim	M	40
17	Mağdub	M	40
18	Mağdub	B	2
19	Aleyhim	M	40
			Toplam: 608 (19x32

----------------------------

Çevirmenin notu:

İlgili sayının linki: http://www.masjidtucson.org/publications/books/sp/1990/jan_2/page1.html

İlgili sayının PDF linki: 

http://www.masjidtucson.org/publications/books/sp/1990/pdf/SP1990jan_special_issue.pdf

Ayrıca bu yazı Ek 15'te de aynen yayınlanmıştır.

Linki: http://teslimiyet19.blogspot.com/2018/05/appendiks-15.html

Bir ayetin bize dolaylı olarak anlattıkları

Savaş Tedbirleri

[4:102] Sen onlarla birlikte olduğunda ve onlara İletişim İbadeti (Namaz) kıldırdığında, bazılarınız nöbet tutsun; silahlarını tutsunlar ve siz secde ederken arkanızda dursunlar. Sonra, daha namaz kılmamış olan diğer grup seninle birlikte namaza dursun, bu sırada diğerleri nöbete dursun ve silahlarını tutsunlar. İnkar edenler size bir anda saldırmak için silahlarınızı ve ekipmanlarınızı ihmal etmenizi arzu ederler. Yağmurdan veya yaralanmadan dolayı engellenirseniz, uyanık kalmak koşuluyla silahlarınızı bırakırsanız hiçbir hata yapmış olmazsınız. ALLAH, inkarcılara utanç verici bir ceza hazırlamıştır.

--------------------------

Namaz herkesin kendi kafasına göre yorumladığı, şeklinin kişiden kişiye değiştiği, tahrifatçıların iddia ettiği gibi şeklinin ve kılınışının önemsiz olduğu bir uygulama değildir.

 O zamanlar ekipmanların ve teknolojinin gece savaşmaya izin vermediğini düşünürsek (kendi askerini de karanlıkta öldürme ihtimali var), ve ayrıca inananların silahlarını bıraktığını anlamak için ancak gündüz vakti olması gerektiğini düşünürsek, bu ayet öğlen ve ikindi namazlarından bahsediyor.

 Bir grup iki rekat kılıp çekiliyor, Elçi daha namazda iken ve son 2 rekatı kılıyorken ikinci grup son iki rekata dahil oluyor. Çünkü Elçi bir vakti iki defa kılmayacağına göre bu sonuç ortaya çıkıyor. 

Dolayısıyla bu ayet bizlere öğle ve ikindi namazlarının 4'er rekat olduğuna (diğer matematiksel delilleri ve '' İbrahim'in Dinini takip et'' emrinin bizi yönlendirdiği evrensel kabul delili de göz önünde bulundurursak) ek güvence veriyor.

Dolayısıyla;

Bu ayet bize şunları apaçık şekilde gösteriyor.

>> Namaz herkesin kendi kafasına göre yorumladığı, şeklinin kişiden kişiye değiştiği, tahrifatçıların iddia ettiği gibi şeklinin ve kılınışının önemsiz olduğu bir uygulama değildir.

>> Maalesef bu kişiler hiçbir uyarıya ve uyarıcıya kulak asmadan İbrahim'in Dinini tahrif ediyorlar.

>> Bu kişiler, beraber asla namaz kılamazlar. Yani en ağır şartlarda dahi beraber yapılışından ödün verilmeyen bir uygulamayı beraber yapamazlar.

>> Çünkü Allah'ın gösterdiği yol göstericiliğe tamamen kör ve sağırdırlar. Allah'ın Misak Elçisinin mükemmel bir metodla izah ettiği İbrahim'in Dinini takip etmiyorlar.

>> Bu kişiler artık İbrahim'in Dininden değildirler, kendi egolarının, heva ve heveslerinin ve fikirlerinin dinindendirler.