Türkiye’nin özellikle güney ve ege sahil kent ve kasabaları geçen
haftadan başlamak üzere büyük yangınlara maruz kaldı. Birçok köy ve ilçe
etkilendi, evler ve işyerleri yandı, 7 kişi öldü. İnsanların yıllarca uğraşıp
yaptıkları veya topladıkları birikimler bir günde veya günün bir parçasında
tamamen yok olup küle döndü. Türkiye halkı büyük bir felakete maruz kaldı.
Gökyüzü günlerce dumanla kaplandı, gökyüzünden küller yağdı ve güneş ışığı
yeryüzünden yükselen dumanlarla kaplandı. Büyük bir acı ve kaos yaşandı.
Bunun yanında, yaklaşık 2 senedir insanlık COVİD-19 ile uğraşıyor.
Birçok kişi bu hastalıktan öldü, insanlar işsiz kaldı, büyük ekonomik
problemler yaşandı ve insanlar bundan dolayı birçok yönden etkilendi. Dünya’da
halen savaşlar, açlık, kuraklık, başka hastalıklar devam ediyor, her gün
insanlar ölüyor. Afrika’da halen çocuklar açlıktan ölüyor. Birçok insan
fakirlikle, hastalıklarla ve üzüntülerle boğuşuyor. Dünya adeta tam bir kaos
arenası. Peki, tüm bu kötülükler neden var? İnsanlar neden hastalanıyor,
felaketlere maruz kalıyor, üzüntü ve kederlerle boğuşuyor?
Bu sorulara dinler ve felsefeciler nasıl yanıtlar vermişler kısaca
bakalım.
Hemen hemen hepimizin içine doğduğu ve gerçeği görüp hipnozdan
uyanıncaya kadar kabul ettiği Sünnilik Dininin kötülük problemine yanıtı: Birkaç
örnek...
Tasavvuf ehlinin pek çoğu, Mevla'nın "neylerse güzel eyleyeceğini" söyleyerek ve zaman zaman
da bazı te'villerle kestirme yolla kötülük probleminin üstünü örtmeye
çalışmışlardır.
Hâlbuki bu söz, kötülüğe uğramış birisi, örneğin çocuğu tecavüze
uğramış ve öldürülmüş bir anne için mantıklı olur mu? Yani bu durumdaki bir
anne, ‘’neylerse güzel eyler’’ diyebilir mi, bu söz onun kalbini teskin
edebilir mi? Örneğin, trafik kazası sonucu iki ayağı, iki kolu kopan yüzü
paramparça olan ama yaşamaya devam eden birisi ‘’neylerse güzel eyler’’
diyebilir mi? Bu söz onun için ne anlam ifade edecektir? Evet Tanrı benim
kollarımı ve ayaklarımı kopardı, yetmedi yüzümü de tanınmaz hale getirdi ve
güzey eyledi diyebilir mi?
Bir başka örneği Youtube’dan izleyebilirsiniz. 2018 yılı Ağustos ayında
Diyarbakır’a tatile giden ailesini almak için İzmir Şehirlerarası Otobüs
Terminali'ne doğru yola çıkan Mehmet Sürer’e, yolda yürürken ters yönden gelen
bir motosiklet çarptı. Motosikletin çarpmasıyla yere düşerek kafasını vuran
Sürer daha sonra ayağa kalkarak, çevresindekilere "Bir şeyim yok"
deyip otogara gitti. Diyarbakır'a gitmek üzere otobüse binen Sürer, Manisa'nın
Salihli ilçesinde fenalaştı. Sürer, mide bulantısı ve baş dönmesi şikâyetiyle
otobüsten ambulansa alınarak Salihli Devlet Hastanesi'ne kaldırıldı. Beyninde
ciddi hasar oluştuğu belirlenen Sürer, Manisa Celal Bayar Hastanesi'ne sevk
edildi. Burada, bilinci kapalı şekilde yaklaşık 2 ay yoğun bakımda kalan Sürer,
uyandığında konuşma, yürüme, yemek yeme gibi birçok yetisini kaybetti, elleri
ve ayaklarında da bükülmeler meydana geldi. Tedavisinin ardından taburcu edilen
ve yatağa mahkûm olarak yaşamaya başlayan Sürer'e, yüzde 100 engelli raporu
verildi. Bu kişinin 27 yaşında ev hanımı genç bir karısı ve 4 tane küçük çocuğu
var. Adam bu hale geldiğinde küçük 2 çocuğu 6 aylık ve bir süre sonra kendisine
baba diye seslenmeye başladılar. Karısı çok çaresiz olduğunu söylüyor. Tüm
bunları anlayan adam sadece ağzını açarak ağlıyor. Bu videoyu YouTube’dan izleyin.
Kadının, çocukların ve adamın nasıl bir mağduriyet yaşadığını göreceksiniz. ‘’Neylerse
güzel eyler’’ deyip bu kadını teskin edebilir misiniz? O adam için bu söz ne
ifade ediyor?
Bu durumları yaşamayanlar için ‘’Neylerse güzel eyler’’ demek kolay...
Bu çok kötü olaylar karşısında, şu soruyu sormak insanlığın varoluşsal bir
sonucu olmaz mı? Eğer Tanrı ‘’Her şeye Gücü Yeten’’ ise o halde bu kötülükler
neden var? Neden engellemiyor? Mutlak iyi olan bir Tanrı'nın varlığı ile nasıl
bağdaşıyor? Eğer şerri de hayrı da O yarattı, O neylerse güzel eyler derseniz o
zaman şu sonuca erişmeniz gerekir: Ya Herşeye Gücü Yetmiyor, Ya da Mutlak İyi
değil. Devam edelim...
Mesela Said Nursi şu yaldızlı ve yarı anlaşılan sözlerle şöyle bir
açıklama getiriyor. (Okuyamayabilirsiniz ben size altında özet geçeceğim).
"musibetler ve şerler,
Saltanat ve Rubûbiyetin ‘adetullah' namı altında ve külli iradelerin
mümessilleri olan umumi ve külli kanunlarının çok neticelerinden tek tük cüz'i neticeleri olmasından, o
kanunlar cereyanın, cüz'i muktezaları olduğundan, elbette külli maslahatlara
medar olan o kanunları muhafaza ve riayet etmek için o şerh cüz'i neticeleri dahi halleder."
(2. Şuâ) s. 859
Yani diyor ki, Tanrı’nın yaratmasında birçok güzel neticeler var,
kötülük olsa ne olur? Musibetler ve şer bu büyük neticeler arasındaki çok küçük
bir noktayı işgal eder. O halde kötülük ve şer de Tanrı’dan gelir ve tüm bu
kötülüklerin sebebi Tanrı’dır. Yani çocuğu tecavüze uğrayıp öldürülen bir anne
Tanrı’yı suçlayabilir, yukarıdaki 27 yaşındaki genç kadın Tanrı’yı
suçlayabilir, Manavgat’ta evini-barkını kaybeden köylü Tanrı’yı suçlayabilir.
Trafik kazasında 4 uzvunu ve yüzünü kaybeden birisi Tanrı’yı suçlayabilir. O
halde Tanrı Mutlak İyi, Herşeye Gücü Yeten bir Tanrı olmaktan çıkıyor.
Görüyorsunuz, bu açıklama hiçbir şekilde binyıllardır gündemde olan bu sorunu
çözmediği gibi Tanrı’ya karşı birçok küfür de içeriyor.
Yahudi bir Haham olan Harold S. Kushner’in kitabında şöyle söylüyor. En
çok satan KÖTÜ ŞEYLER İYİ İNSANLARA OLDUĞUNDA isimli kitabında Haham Kushner
şunları belirtir:
Bu dünyada kötü şeyler iyi
insanlara olur fakat bunu irade eden Tanrı değildir. Tanrı, insanların hak
ettikleri şeyi almalarını ister ancak her zaman bunu ayarlayamaz. (S. 42)
Tanrı, doğru kimseleri zarardan korumak
için elini aşağıya uzatıp doğa yasalarının işleyişlerini kesintiye uğratmaz.
Bu, iyi insanların başına kötü şeyler gelmesine neden olan dünyamızın ikinci
bir alanıdır ve Tanrı buna neden olmaz ve bunu durduramaz. (S. 58)
Tanrı her şeyi yapamaz fakat O, bazı
önemli şeyleri yapabilir. (S. 113)
Biz O’ndan bizleri hastalığa karşı
bağışıklık sahibi yapmasını isteyemeyiz çünkü O bunu yapamaz. (S. 125)
Ben O’nun sınırlarının farkındayım.
Yapabileceği şeyler, doğa kanunuyla ve insan doğasının ve insanın ahlaki
özgürlüğünün evrimiyle sınırlıdır. (S 134)
Yani Haham Kushner, Tanrı’nın Her şeye Gücü Yetmediğini söylüyor.
Kötülüklere engel olamadığını belirtiyor.
Peki, felsefeciler ve Ateistler bu durumlara nasıl izahat getiriyorlar?
Mesela Epikür bu konuda şöyle diyor;
Tanrı, ya kötülükleri ortadan
kaldırmak ister de kaldıramaz; veya kaldırabilir, ama kaldırmak istemez; ya da
ne kaldırmak ister, ne de kaldırabilir; yahut da hem kaldırmayı ister hem de
kaldırabilir. Eğer ortadan kaldırmak istiyor da kaldıramıyorsa, O her şeye
kadir değildir; ki bu durum Tanrı’nın karakteriyle uyuşmaz; eğer ortadan
kaldırabiliyor, fakat kaldırmak istemiyorsa, O kötü niyetlidir; ki bu da aynı
şekilde Tanrı ile uyuşmaz; eğer O ne ortadan kaldırmayı istiyor, ne de
kaldırabiliyorsa, hem kötü niyetlidir hem de her şeye kadir değildir; bu
durumda da Tanrı değildir; eğer hem ortadan kaldırmayı istiyor, hem de kaldırabiliyorsa
– ki yalnızca bu Tanrı’ya uygundur–, o zaman kötülüklerin kaynağı nedir? Ya da
o kötülükleri niçin ortadan kaldırmamaktadır?
Problemin bir başka sunuluşu yüzyıllar sonra David Hume tarafından Din
Üstüne Diyaloglar adlı eserinde Philo’nun ağzıyla şöyle yapılmıştır
Tanrı kötülüğü önlemek istiyor da
gücü mü yetmiyor?
Öyleyse o güçsüzdür.
Yoksa gücü yetiyor da kötülüğü
önlemek mi istemiyor?
Öyleyse o iyi niyetli değildir.
Hem güçlü, hem de iyi ise, bu
kadar kötülük nasıl oldu da var oldu?
Kötülük probleminin çok bilinen bir versiyonu da çağdaş filozof John L.
Mackie tarafından ileri sürülmüştür.
1) Tanrı vardır.
2) Tanrı mutlak iyidir.
3) Tanrı her şeye kādirdir (Her şeye gücü yeter).
4) Kötülük vardır.
Yukardaki maddelerden herhangi üçünü kabul eden kişi, dördüncüsünü
reddediyor olmalıdır. Yani:
Eğer Tanrı varsa (madde 1) ve
mutlak iyiliği (madde 2) istiyorsa ve istediği her şeyi yapabilecek kadar
güçlüyse (madde 3) kötülük olmamalıdır.
Eğer Tanrı varsa (madde 1) ve
sadece iyiliği istiyorsa (madde 2), fakat Dünya'da kötülük varsa (madde 4)
Tanrı istediğini yapamıyor demektir. Böylece Tanrı her şeye kādir değil
demektir.
Eğer Tanrı varsa (madde 1) ve her
şeye kādirse (madde 3) ve kötülük de varsa (madde 4), Tanrı kötülüğü yaratmış
ve mutlak iyi değildir.
Son olarak, eğer Tanrı aynı
zamanda mutlak iyi (madde 2) ve her şeye kādirse (madde 3) ve buna rağmen
kötülük varlığını sürdürüyorsa (madde 4) böyle bir Tanrı var olamaz.
İşte görüyorsunuz ki bu problem yüzyıllardır çözülemiyor. Ancak Tanrı
bir elçisi yoluyla bizlere Kuran’dan verdiği bilgilerle kötülük problemini
çözmüş oluyoruz. Tanrı’nın Antlaşma Elçisi bize Kuran’dan bu sorunun çözümünü
gösterdi. Musibetlerin, şerlerin, kıtlıkların, kontrol edilemeyen zarar verici
yangınların, savaşların, hastalıkların sebebinin Tanrı olmadığını artık
biliyoruz.
Şimdi bu kötülüklerin kaynağının ne olduğunu anlamaya çalışalım. ‘’Her
şeye Gücü Yeten, Mutlak İyi bir Tanrı’’ kötülük ile aynı karede yer
alamayacağına göre, bu durumun sebebi ‘’Her şeye Gücü Yetmeyen, Mutlak İyi Olmayan’’
biri olmalı. Kötülük iki sebepten olabilir. Bir kötülüğü kötü olan birisi
işler. Çünkü kötülük kötü olandan gelir. Mutlak İyi olan birisinden kötülük gelmez.
Diğer nedeni ise, kötülüğe yol açacak bir olay meydana gelir ancak sizin onun
engellemeye gücünüz yetmez. Örneğin Türkiye Devleti yangınlardan hâsıl olan
kötülükleri engelleyemedi. Geçen yıl Avusturalya da engel olamadı. Gücü
yetmedi. Nitekim diğer bir sebep de gücünüz yetmez. Eğer Tanrı HERŞEYE GÜCÜ
YETEN ve MUTLAK İYİ ise o halde onlar Tanrı’dan olmamalı.
Kuran bizlere, kötülüklerin
tanrılık iddiasında olan Şeytan’dan olduğunu söylüyor. Kuran’ı dikkatle
incelediğimiz zaman Şeytan’ın tanrılık iddiasında bulunduğunu görüyoruz (2:30,
36:60, 19:44). O tek gerçek Tanrı (Allah), İblis’e bu iddiasını demesi için
sınırsız evrende bir toz zerresi olan bir alan verdi. Bizler de bu iddiayı
görmeyi kabul ettik.
Seçim
Özgürlüğü
[33:72] Biz sorumluluğu (seçim özgürlüğünü) göklere, yere ve dağlara sunduk fakat onlar onu
yüklenmekten kaçındılar ve ondan korktular. Ama insanoğlu onu kabul etti; o,
haddi aşandı, cahildi.
Ancak Şeytan bir tanrı olmadığı için yönetim başarısızlığından dolayı
dünyada tam bir kaos/kargaşa hakim. Her şeye gücü yetmediği ve mutlak iyi
olmadığı için bunca musibet insanlara vuruyor. İnsanlar evlerini kaybediyor,
başlarına birçok felaketler geliyor, sağlık sorunları ve maddi sorunlar
yaşıyorlar, mutsuzluk, Dünya’da hâkim duygu haline geliyor.
Şimdi, bu söylediklerimizin delillerini Kuran’dan gösterelim.
4:79 ayetinde Rabbimiz bizlere yasasını söylüyor: Tanrı’dan Kötü Hiçbir Şey Gelmez.
Tanrı’dan
Kötü Hiçbir Şey Gelmez
[4:79] Sana olan iyi bir şey TANRI’dandır, sana olan kötü bir şey
sendendir. Biz seni insanlara bir elçi olarak gönderdik* ve şahit olarak TANRI
yeter.
O halde bizim şuna kalben tamamen iman etmemiz gerekiyor: Tanrı’dan
Kötü Hiçbir Şey Gelmez
Peki bu kötülükler kimden geliyor?
Şeytan:
Geçici Bir “tanrı”*
[2:30] Hatırla, Rabbin meleklere “Ben yeryüzüne bir temsilci (geçici bir tanrı) atıyorum” demişti.
Onlar, “Biz Seni övdükçe övüyorken, Seni yüceltiyorken ve Senin mutlak
otoriteni onaylıyorken, orada kötülük
yayacak ve kan akıtacak birini mi atayacaksın?” dediler. O da “Ben sizin
bilmediğinizi bilirim” dedi.
Dikkat edin, melekler de kötülüğe karşıdır. Peki, kötülükler Tanrı’dan olsaydı,
onlar Tanrı’ya mutlak şekilde tapınırlar mıydı? Bu ayetten de kötülüğün
kaynağının Şeytan olduğunu görüyoruz.
Peki, bizim başımıza neden kötülük gelir? Kuran yanıt veriyor.
Sadece
Bir Sonuç
[42:30] Başınıza gelen herhangi bir kötülük, kendi eylemlerinizin bir
sonucudur ve O, (günahlarınızın) birçoğunu da görmezden gelir.
O halde resim iyice netleşiyor. Şeytan tanrılık iddiasında bulundu.
Melekler onun her şeye gücü yeten olmadığını
ve mutlak iyi olmadığını bildikleri
için ‘’yeryüzünde kötülük yayacağını’’ biliyorlardı. O nedenle Tanrı’ya itiraz
ettiler. Tabii Tanrı, o ilk günaha, yani şeytanın tanrılık iddiasına olumlu
yanıt veren insanlardan ve cinlerden kurtarılmayı hak edenlerin olduğunu
biliyordu, ancak melekler bunu bilmiyordu. O nedenle ‘’Ben sizin bilmediğinizi
bilirim’’ dedi. Bu nedenle bizleri, her birimize sorarak bu duruma soktu. Biz
bu dünyaya Şeytan’ın tanrılık iddiasını görmek için geldik. ‘’Biz Niçin
Yaratıldık’’ konusu için Yetkilendirilmiş Çevirideki Giriş ve Ek 7 kısımlarına
bakabilirsiniz.
Eğer bizler bu dünyada iken Tanrı’nın yasalarına uymayıp Şeytan’ın
krallığına girersek o zaman 42:30 ayetindeki sonuca katlanmak zorunda kalırız.
Ancak eğer Tanrı müttefiki olursak, yani O’nun yasalarına uyarsak o zaman
bizleri sorunsuz bir yaşam bekliyor. Bunu da Kuran’dan görüyoruz:
Mutluluk:
Şimdi ve Sonsuza Dek*
[10:62] Kesinlikle, TANRI’nın müttefiklerinin korkacakları hiçbir şey
yoktur, onlar üzülmeyecekler de.
[10:63] Onlar iman edip doğru bir hayat sürenlerdir.
[10:64] Onlar için Ahirette olduğu gibi bu dünyada da sevinç ve
mutluluk vardır. Bu, TANRI’nın değiştirilemez yasasıdır. İşte böyledir en büyük
zafer.
Dipnot: Birçok kişi, doğruluk
için ödüllerini almadan önce veya kötülük için ceza, Diriliş Günü’ne kadar
beklemek zorunda olduklarını düşünürler. Fakat Kuran defalarca imanlılara
güvence verir ki, onlara mükemmel mutluluk burada, bu dünyada garanti
edilmektedir, şimdi ve sonsuza dek. Buradaki geçici dönemlerinin sonunda onlar
direkt Cennete giderler (Ek 17’ye bakınız).
Bu dünyada iki seçeneğimiz var: Ya Tanrı’nın tarafında olacağız, yani
O’nun yasalarına, yani Kuran’a tamamen sarılacağız. Ya da bu yasaları sürekli
ihlal edeceğiz, yani günah işeyip Şeytan’ın kampına dahil olacağız. Şeytan’ın
krallığına girdiğimiz zaman şeytan bize mutluluk veremez, bizleri yönetemez,
dünya yasalarının bir sonucu olarak başımıza gelecek şeylere engel olamaz.
Bizler bu seçimde mutlak özgürüz. Bu seçimden sonra ya mükemmel mutlu,
mükemmel sağlıklı ve refah içinde olacağız, ya da musibetler peşimizi
bırakmayacak. Rabbim doğru seçim üzerinde ayaklarımızı sağlam kılsın diliyorum.
